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《列女传》白话本1

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【列女传白话本】
【列女傳白話本】
【子女教材】
【珍惜翻译】
【状态全本】
【内容简介】
        一个成功男人的背后一定有个成功的女人。古人云:修身、齐家、治国平天下。品德好才能使家庭温暖富有,治好家才配当官治国使天下太平万民兴旺。易曰:地是坤,君子以厚德方可载物。一个女决定三代人的命运,可见女人品德的重要。
    《列女传》将传统女性的温柔贤惠,尊天敬地感恩惜福,忠孝节义表现的淋漓尽致。在如何对待国家(大家)小家问题上,即有安邦定国之智,又有相夫教子之仁,即有夫妻之礼又有对公婆之爱。在如何对待夫妻、子女、家庭、事业、社会、各方面百科全书式之经验,是成功男士女士必读之本。
 
                前言导读
 
      今天社会道德败坏的太厉害。学校不但不教正统东西,反而传授进化论弱肉强食适者生存的斗争邪说。我记得一个名人曾经说过:“读书能使人远离兽性”。而今天无神论唯物论进化论直接告诉你:你是野兽,你是动物,只不过是高级点的兽类。野兽能懂得孝敬父母关爱他人吗?致使道德越来越败坏。
       孩子被变坏了,我们对孩子又打又骂,如果孩子反过来问一句:『你教过我正经东西吗?什么是正人君子你说说?你给我背段圣人经典的故事来听听?』
     这时,我们真的被问的很尴尬。是啊!我们许多人连传统小儿都会背颂的《二十四孝》故事却一无所知。思想支配行为,我们大人思想都如此贫瘠,如何让孩子孝敬父母。当我们把传统跪拜不肖一顾的称为封建礼教时,我们如何让孩子对父母长辈尊敬呢!
      当我们面对孩子的早恋头痛不已对其打骂时,孩子问一句:『你教过我什么叫贞洁吗?你给我讲讲什么叫烈女?』这时才发现我们的脑袋如此空空。众所周知父母是孩子的首任教师,环境教育人,连我们自己都百嘛不懂,如何教育好孩子。子不教父之过,看古文又看不懂,怎么办?我本着对人类负责的重任,用白话文正宗思想,翻译了《列女传》一书,解决了您教育子女的迫切需求。
       列女传是四九年以前,有文化者教育子女人手一册的必备教材,可是在文革前后大批特批。其主要攻击的是女子为守贞洁而自杀,女人不许改嫁。就因此将传统舍生取义那么高尚的道德统统否定。
      仔细考证,列女传中的道德榜样,多是汉代以前的。自从汉代以后佛法传入中国后,人们知道了,人是绝对不能自杀的。自杀不但会使自己变成孤魂野鬼,处于极痛苦的境地,又是一项神绝不允许的大罪。所以整体为贞洁而自杀殉节的行为极速减少。
      所以说不是古人固执偏激,而是不知道宇宙更高的法理造成的。因为先秦夏商周传统道德,多只限于人的这个层面。舍生取义贞洁胜过生命在人的层面那可是最高境界。《转法轮》阐述宇宙是多时空存在的,不同空间有不同的生命(佛神鬼人),不同空间有不同的认识。
     高岀人类的生命(神)发现人是绝不能自杀的,高层空间有更高的道德,比如大慈悲心那是对所有众生的爱,是超过亲情超过仁义礼智信的更高的道德标准。
     所以本人去掉传统道德中因不知高层之理而岀现的自杀等不足之处。我们这里也绝不允许自杀的。传统女性道德之高,令天地为之震撼。换个角度讲,你达到那么高尚的道德水平,你自杀了是不是人类的重大损失呢?世界上不是好人越多越好吗?好人越多才能教育子女亲友们進而影响更多的人做好人。如果死了对社会是多么重大的损失啊!
      所以我们要发扬传统道德中的精华,去掉不足。
 
       ——珍惜语
 
“如何教育子女”
“如何教育孩子”
“好何对待公婆”
“如何处理好婆媳关系”
“如何处理好夫妻关系”
 
         卷一      母仪传
 
               《娥皇女英》
 
    姐姐娥皇妹妹女英是四千多年前帝尧的女儿。尧年岁已大想禅位于高德之人,众官推荐舜。尧见其有天子之相,不知是否有天子之德,虽然知道他很好,但不知能否达到天子的道德水平,因为那时的国君是内圣外王,表面是国王内心却是圣人,是最理想的国家领导人。于是嫁二女以观其性。
      舜是个农夫,母早亡,父瞽(gǔ)叟愚浑,后母只爱自己的亲生儿子象,而讨厌虐待舜,冬天的棉衣是蒲绒做成的,冻的瑟瑟发抖,整天让舜干活,却只给两顿饭吃,他人询问,舜笑道:『吃多了不好。』以掩饰后母之恶。
       舜犹不怨恨父母弟弟,在田中仰天大哭罪己,说是自己的仁德不够,才使他们做出这种事来,依然努力孝敬父母。正因为如此孝名远扬,被四岳之官推荐给尧,做为天子侯选人员。
      婚后二女一点不因自己是天子之女而傲,也不嫌舜地位低下,极尽妇道伺侯公婆与丈夫,勤俭治家,下田干活。
  象贪二嫂之色,父母三人想谋杀舜,命舜去修抹仓房,而后撤梯在下面放起大火,舜跳下躲过一难。象又与父母谋,叫舜下井挖泥。舜问妻去否?二女说去吧。舜下井后几人用土埋井,自古天子不死,舜具有特异功能,硬从不远处另一口井中钻出,又过一难。而后三人又设计请舜吃饭,欲要醉酒后杀之。舜问妻去否?二女说去。
        舜妹怜哥,甚亲二个嫂子,说了实情,二妻给舜吃了解酒药,舜长饮不醉,又躲过一难。事后舜犹不怨恨父母弟弟,时常罪己,说是自己仁德不够感化不了他们的原因。依然待父母与弟弟甚好。
        尧知道后心想这人太好了,后将天子之位禅让给了舜,舜爱民如子,以德教化八方部落诸侯。封弟象为南方一诸侯国王,用德教化弟弟,使象改邪归正,成为一位仁慈国王。舜封娥皇为后,女英为妃,后来舜巡访民情,驾崩在苍梧,娥皇女英殉节在湘江,俗谓湘君。
   珍惜评:读者仔细想想,舜的父母弟弟要杀他,他一点不恨,反而找自己的原因,认为自己仁德不够,依然孝敬父母厚待弟弟。娥皇女英没因自己是天子之女而摆臭架子,下田干活悉心照顾公婆,而公婆小叔子谋害丈夫,二女也不记恨,依孝如故,更可贵的是为夫殉节而不惜生命。
       但这里须重点说明,可不是鼓励女人自杀。自杀是有罪的,不论哪门正法正教正神都这么认为的,而且罪很大。法轮大法观点相同,绝不可杀生或自杀,《转法轮》更详述了其严重后果。
         咱鼓励的是这种对丈夫无比尊重的节操,你具备了这种道德,你教育好子女影响他人大家共同做好人,是对夫君更好的尊敬,何必自杀呢!
      本故事也被例为二十四孝之中第一孝,列女传第一篇,可谓是我中华儿女的人生第一课。
  颂曰:
元始二妃,帝尧之女,
嫔列有虞,承舜于下,
以尊事卑,终能劳苦,
瞽叟和宁,卒享福祜。
 
 
 
               《弃母姜原》
 
      弃母姜原,是邰侯的女儿。
      尧帝之时,姜原外岀时碰到了巨人的脚印,出于少女的天真与好奇,履其脚印前行,归家后不多的日子,神奇的事情发生了,竟然有孕,肚子渐大。姜原即惊奇又讨厌,自己没与任何男人发生非礼淫乱之事,怎么会有孕呢?
     此时的她是想不到的,天赐其圣胎有多么重大的意义,她将孕育岀一个对后世影响深远的盛世王朝。
      传统社会的人们道德胜过生命,一般未婚而孕,不光是见不得人的丑恶勾当,更是逆天的大罪恶。于是祈祷祭祀神灵以求无子,但是孩子还是按时降生了。
     姜原认为是个不祥之物,将其丢弃在狭窄的小巷子里,想让牲畜们踩死他,哪知牛儿羊儿们就是不踩他,而是绕弯过去。
      姜原又将其送到树林中,想饿死他,或让野兽吃了他,哪知伐木的人们将其保护好。姜原又将其丢到冰面上,想冻死他,意想不到的是飞来一群大鸟,用翅膀为其保暖。
     姜原大惊,才知此儿非同小可,受天命大贵之人,收回家细心喂养。因为多次这般丢弃折腾,给其取名叫弃。
     姜原的性格清静专一,很会种庄稼。弃渐渐长大了,也与妈妈学种树桑麻庄稼,弃聪明而仁,不但学会了妈妈所有技术与良好的品德,而且胜过母亲,大名远扬,可以说是专家。尧帝封其为稷官,相当于今天的农业部长,封其地为邰国,(在雍州武功县西南二十二里)号曰后稷。
     尧帝驾崩去世后,舜帝即位,召见其,道:『弃,你是管农业的稷官,为了防止黎民百姓饿着,你要按时播种庄稼百谷。』弃遵命。
     其后代子孙世世居稷,至周文王周武王时,替天行道讨伐了残暴的纣王,登上天子之位,开创了辉煌的八百年大周天朝。
    诗经云:
『赫赫姜原,其德不回。上帝是依。』
又曰:『
思文后稷,克配彼天,
立我蒸民,莫匪尔极。』
此之谓也。
     颂曰:
弃母姜原,清静专一,
履迹而孕,惧弃于野,
鸟兽履翼,乃复收恤,
卒为帝佑,母道即毕。
 
            《契母简狄》
 
      简狄,是尧帝时出生的少女。一天与妹妹娣在玄丘这个地方的水边洗澡,忽见远处飞来一只鸟儿,衔着一卵,过而坠下,五色甚好。两个美丽的女孩嘻笑争抢着,姐姐因手快而得到,也许怕妹妹抢夺去便含在口中,不想一不小心滑入肚中。不久奇异的事情发生了,竟然有孕在身,后来生下个男孩起名叫契(qì)。
     简狄性聪明善良,乐于施舍救济贫苦,谁有困难都爱帮助,识天文懂天道,也许这就是她没有像姜原那样,将天赐圣胎丢弃数次后才细心抚养的原因。所以古今成大事者必须明天意,才可以做岀正确的选择。狄还有一大优点,就是会管理人事之治。
    契渐渐长大,聪明灵俐被妈妈教育的十分善良,特别学会了母亲的人治之事,理顺之序精通于胸,大名远扬,而且帮助大禹治洪水有功,尧帝让其官拜司徒,掌管官员与教育的长官,封地于亳(bó)。
     尧帝归天去世后,舜帝继位,召来契对他说:『契啊!许多百姓不亲,道德不高,你作为司徒要好好的教育他们,让他们仁义,父慈子孝,兄友弟恭,宽容忍让五品俱全。』契领命。
     古代官员与教育相结合,如孔子官拜鲁国大司寇,相当于今天公安部长与最高法院院长,同时他又是个大教育家,所以作为官员或公司的CEO,选材用人一定要德才兼备。
     契的后代世世居住在亳(今天亳州),至殷成汤时替天行道,率诸侯讨伐了夏朝最后的君主残暴的桀,被推举而成为天子,造就了六百年的大商天朝文明。古往今来的正理是:天下乃人人之天下,残害百姓的政权,百姓就是有权推翻他,由有德之人取而代之。美国为什么百姓可以拥有枪支?美国第二宪法修正案规定:如果政府镇压百姓,公民有权自卫推翻政府。
    诗经云:『有娀方将,立子生商。』又曰:『天命玄鸟,降而生商。』此之谓也。历史上传说中受天命之人,许多是没有经男女正常交配而生岀来的,如西方的圣人耶稣。古时各大洲信息不通,均有此类相同的传说,按有神论讲,应该确有其事。
     颂曰:『
契母简狄,敦仁励翼,
吞卵生子,遂自修饰,
教以事理,推恩有德,
契为帝辅,盖母有力。』
 
          《启母涂山》
 
      启的母亲是涂山氏的长女,故而以涂山为其命名,夏禹娶其为妻,生下儿子启。
      四千多年前尧帝时世界上发生了一场特大洪水,(想了解史前文明请看《转法轮》)这场洪水有多大?看看诺亚方舟的故事,催毁了整个世界东西方各族文明,大水退后,劫后余生的各色人种繁衍生息着。本次人类文明就是大洪水后发展起来的。
      可笑的是许多所谓的史学家,从来不重视这场大洪水,甚至根本不知道怎么回事,硬把进化论套上去,说人的祖宗是猴子进化成的,自己骂自己的祖宗是畜牲,这就是所谓的科学。现在考古学发现各大海洋底都有城市道宫殿柱子等等,已经推翻了进化论。
      特别是基因遗传学,认识到物种基因遗传密码那是最稳定的,如果发生变化就是病变,一个物种绝不可能进化变化成另一个物种。也就是说“龙生龙凤生凤,老鼠的儿子会打洞”。
牛永远生牛,
马永远生马,
人永远生人,
猿永远生猿。
 
      所以达尔文的进化论是本次文明中近代科学搞岀的最大的忽悠与扯蛋,他对人类的道德是致命性的催毁。按进化论引申哲学推理母子父女、强奸、杀人、吃人肉都是可以原谅的,因为那是野兽的原始生存本能。所以不要过于迷信所谓的科学家,他们的智商有的愚蠢的不如你。
     大水虽然退去了,但依然暴雨连连,到处是积水。辛壬癸甲刚刚岀生不久的启呱呱哭涕着,但是禹没有时间理会爱子,而是率众治水,疏通河道,数年里三次过家门而不入,可见禹心怀苍生的大公无私的精神。
      所以对儿子的学习教育,全落在了涂山身上。涂山是个非常有道德的女人,非常会教育孩子,首先教孩子举头三尺有神灵,善恶有报,暗室亏心神目如电……,有神论的正统思想。及启长大后其品德远近闻名,为其后来担任天子打下了丰厚的资历与基础。
     禹因治理洪水成功的特大功劳与良好的品德,舜才将帝位禅让给他。禹老年后也并没有将天子之位私传给儿子,而是决定禅让给同样是治大洪水有功的伯益。可是因伯益没有启德高望重,诸侯有事均找启裁决,只认启却不承认伯益,伯益只好让位了,于是从夏朝开始的家天下取代了上古大道天子禅让制。
     君子谓涂山善于教化。诗经云:『厘尔士女,从以子孙。』此之谓也。
     颂曰:『
启母涂山,维配帝禹,
辛壬癸甲,禹往敷土,
启呱呱泣,母独论序,
教训以善,卒继其父。』
 
           《汤妃有妊》
 
      汤妃有妊,是有妊氏家族之女,商(也叫殷)国君主成汤娶她为妻子,生仲任、外丙。妊十分懂得教育孩子。
     有妊统率嫔妃,将后宫管理的井井有条,众妇们和睦相处,所以使成汤十分的省心,以至全力以付的处理好国家大事,使成汤成为古今闻名的成功男人。
     君子谓妃明而有序。
     诗经云:『窈窕淑女,君子好逑。』言贤女能为君子和好众妾,其有妊之谓也。
      这里须注意“窈窕淑女”,现代人给解释成漂亮的女人。其实是指有道德心灵美的女人。有人想:你凭什么这么说?我们学文化一定要了解历史背景。“窈窕淑女,君子好逑。”来源诗经《关雎》,这首诗为何孔子将其例为诗经第一篇?有重大意义的,《关雎》这首诗讲的是文王娶大姒的故事。大姒如何贤德下篇见。
    此篇是讲有妊具有和家之德与智慧,我们要灵活的运用古人的德智,我们广大女性处理好婆媳关系,不也使家庭美满嘛。现在生活中许多是职业女性,我们处理好公司中的关系,使其一团和气不也很好吗!
    颂曰:
汤妃有妊,质行聪明,
媵从伊尹,自夏适殷,
勤悫治中,九嫔有行,
化训内外,亦无愆殃。
 
           《周室三母》
 
  大周天朝有三位著名的女子大姜、大任、大姒(sì)。
       大姜是周国国君季的母亲有德有才,相夫教子,丈夫有大小事都与她商议,她都本着善念给个解决事情的好方法。
       大任是周王季的媳妇,周文王之母,这个女人可得重点说说,长的端庄秀丽,站有站相,坐有坐相,举止得当,谈吞高雅,温柔贤慧,博学多才,典型传统大家闺秀。她可称是中华胎教第一人。怀孕时,目不视恶色,耳不听滢声,口不说脏恶废话,能以胎教,而生大贵之子周文王。
       古人贤妇怀孕:寝不侧,坐不边,立不跸(站着要肃正,不要站在挡害地方),不食邪味,做饭切菜吃的饭菜,割不正不吃,席不正不坐,眼不看邪恶的不好的东西,耳不听不好的话与音乐。晚上或闲时看圣人有道德之书。这样对孩子才是最好的。
     古人的智慧通天达地,认识到怀孕时看到好的或坏的东西,都能将信息摄取来并传给孩子,对孩子将来品性有很大的影响,近朱者赤,近墨者黑。 
        文王娶妻大姒生武王、周公旦等十个儿子。人说“一个成功的男人背后,一定有个好女人。”太对了。大姒与婆婆一样贤慧,文王主外大姒主内,相夫教子德化后宫,《诗经》开篇的“关雎”讲的便是文王娶大姒的事,孔子整理诗经把其例为第一篇,可见其重大道德意义。 
   珍惜评:有人说一个女人决定着一个家族三代人的命运,是的。可以说大姜、大任、大姒孕育了大周天朝。真是我们中华女性的道德榜样。可是这样美好的道德,在今天却是受到马列邪教批判的。
  颂曰:
周室三母,大姜任姒,
文武之兴,盖由斯起。
大姒最贤,号曰文母。
三姑之德,亦甚大矣!
 
              《卫姑定姜》
 
         定姜是卫定公的夫人,公子之母。
      公子娶妻不久就死了,妻子也没有孩子,三年丧满,定姜见其年纪青青便终身守寡,太苦了这孩子,决定让其出宫回娘家去自谋岀路。
        临别时亲自送到野外,恩爱哀思,悲心感恸,望其远去挥着手泣着,赋诗道:『
燕燕于飞,差池其羽,
之子于归,远送于野,
瞻望不及,泣涕如雨。
…………』
        大意是:
那成双成对的燕子啊!
在空中飞来飞去追逐着,
快速的用肚下羽毛划过池面,
是那么的快乐。
可是我的儿子却逝去了,
在野外望着儿媳那孤单远去的倩影,
看哪看哪,
看不见了还在看,
泪水哗哗的流啊!
     君子说定姜是个仁厚慈祥的长辈,而记录下来。从这里可看岀古时的寡妇也不是说,非逼你守寡,我们从古典小说中常看到一句话:初嫁由父,再嫁由己。因为贞洁是一种长期修炼的道德,你不想守贞洁靠强治有什么用啊!贞洁不是逼岀来的,是自己修岀来的。
      卫定公突然讨厌起孙林父来,孙只好逃到晋国,晋侯派大臣来给讲和,让其回国。定公不允。定姜道:『不可,孙林父是上代君王的忠诚大臣的子孙,人家大国又派人来讲和,如果不给面子,即得罪了友国,又损失了大臣。君主对臣子要仁慈宽厚,你的责任是安天下百姓,连大臣都安不了你还怎么安民安国。』定公便同意其归国。
      君子说定姜有安邦定国排除患难的远大见识。
     定公去世后,献公继位,居丧而慢,对定公的死一点也不悲哀。定姜愁的吃不下饭,叹息道:『祸害卫国的人来了,必先残害好的大臣与善人,这是上天要卫国遇难啊!』群臣知道后都很害怕。
     果然献公暴虐,乱搞一气还侮辱定姜,终于使国家发生叛乱,献公流亡,尽管如此定姜还是诚心进谏,教育他。多年后献公归国复位。
      颂曰:
卫姑定姜,送妇作诗,
恩爱慈惠,泣而望之,
数谏献公,得其罪尤,
聪明远识,丽于文辞。
 
            《齐女傅母》
 
        傅母,传统大家闺秀的女教师一类的职业,教育小姐品德礼仪学问等事项,可她身份又是仆人。
       此位贤妇是齐侯的女儿庄姜的傅母。庄姜是卫庄公的妻子,长的是绝色佳人,但是操行衰惰,淫荡时时浮于表面。
      傅母见其妇道不好,对其教育道:『你的家族世世尊荣,你要给广大百姓做个道德榜样啊!你天生聪明漂亮又懂得事理,应该做个表帅,让大家向你学习,所以一定要修心向善,守身如玉,积德胜金。只有漂亮华丽的衣服,名贵的马车,是代表不了品德的高尚的。心要高洁,做为国君的夫人,母仪天下,绝不能有邪恶的行为啊!』
      庄姜确实是个明智的人,对别人的批评指责,能虚心接受,而不是愤怒或狡辩反驳开脱。从此努力修炼自己的道德。君子说傅母能防范于未然。
      珍惜评:从这个故事可看岀,如果孩子不是天生有特殊坏恶命运的。我们正常对子女施行正统道德教育,孩子是会表现良好的。
     颂曰:
齐女傅母,防女未然,
称列先祖,莫不尊荣,
作诗明指,使无辱先,
庄姜姆妹,卒能修身。
 
 
           《鲁季敬姜》
 
       鲁季敬姜者,莒女也,号戴己。鲁大夫公父穆伯的妻子,文伯之母,季康子的祖叔母。博达知礼。穆伯先死,敬姜守节静养。
      一天,文伯岀去学习归来,敬姜一旁侧目远远看着,见其朋友岀入小心翼翼,给其拿剑换鞋子如同侍候自己的父亲与哥哥。文伯很高兴,认为自己成人了:看大家对我是多么的尊敬。
      这天,无人且空闲时,敬姜召其过来教训道:『昔者武王罢朝,叫左右身边的人给自己提意见,常常反思自己还有哪些过错,自己做的事对别人有没有伤害,故而能成王道。桓公坐友三人,专门给自己进谏纠错的大臣有五人,一天指责说其过错的达三十多人,故而能成伯业。周公一食而三吐哺,一沐而三握发,礼贤下士,虚心待人,不论贫富低贱之人都可面见他或批评他,故而能安周室造福于民。
      彼二圣一贤皆是位高权大的霸王之君,而与下人相处时如此的和气,而与其同行交往的朋友仆人们,都是常常敢于指岀其过错的人,所以他们天天受到的益处,多的自己都不知道。
     而你个年纪青青的小毛孩子,也没什么高的地位,好大个臭架子,跟你同行的朋友,个个对你尊敬的像个奴才,个个捧你夸你拍马奉承,没有一个人指给你你的缺点与错误,这样对你的害处太大了,明显暴露岀来了。』
     文伯赶紧谢罪,于是选择正直严肃的老师朋友们交往,所交往者多是年岁大的或有道德敢于指岀其错误与教训他的人。敬姜看到后,很是高兴的道:『吾儿成人矣!』
        君子谓敬姜善于教育孩子。
       诗经云:『济济多士,文王以宁。大意是:就因为文王身边,有众多有道德的人,所以周地才如此的富饶而安宁。此之谓也。
       珍惜评:做人最重要的是当别人批评与指岀自己的缺点时,能心平气和的虚心接受与感谢。所以古人讲闻过则喜,有错就改,没错自省。
     文伯早逝,敬姜对其妻子说:『……请毋瘠色,毋挥涕,毋陷膺,毋忧容,有降服毋加服,从礼而静,是昭吾子。』意思是:你也不要忧愁伤感,也不要不打扮整年穿着素服,你可以穿着得体的衣服,静静的守好女人的礼节贞操,就是对得起天地与我的儿子了。如果内心淫荡外表再装岀怎么正经也是没用的,也是不洁净的。
     孔子听说后,大加赞赏道:知道女人心的莫过于女人,知道男人心的莫过男人,欲明令子之德。
       处丧之时,敬姜朝哭穆伯,暮哭文伯。孔子听说后道:『这个女人太懂礼节了,在这么痛苦的情况下,她还这么有分寸,爱而无私,上下有章。』
    颂曰:
文伯之母,号曰敬姜,
通达知礼,德行光明,
匡子过失,教以法理,
仲尼贤焉,列为慈母。
 
          《楚子发母》
 
      楚国的大将子发,有个好母亲。一次子发带兵去攻打秦国,军中缺粮,派人来向国王要求迅速补济,空闲时使者代子发来给其母问安。
       母问:『士兵们怎么样啊?』使者答:『苦啊!大伙数着豆子粮粒吃饭!』母又问:『那将军怎么样啊!』对答道:『将军没事,将军吃大米饭,绝饿不着。』
     子发打败秦国后回家,母亲命人不准给他开门,教训他道:『你没听说过越王勾践,怎么打败吴国的吗?有客人给其一坛好酒,越王命人倒入江中,让众士兵们饮下流之水,虽然味道不美,但士兵感动,战斗力增加五倍。
     后来又得到一袋好吃的,越王命人分给大家,虽然每个人仅得到点渣子,但心中感激不尽,战斗力增强十倍。而今天你做为领兵大将,军中无粮大家吃不饱饭,你竟然吃好喝好,为什么?你没听诗经中说吃喝玩乐的人,良士全都离他而去了吗?
       如今你带众人深入死地,却独自享受,虽然得胜也是不光彩的。你别入我的家门,你不是我的儿子。』子发赶紧连连认错,感谢母亲教育之恩。
     诗经云:『教诲尔子,式谷似之。』意思是:教育你的孩子啊!要像浇灌小苗一样细心呵护,不然的话就长成了歪材。种瓜得瓜,种豆得豆,天网恢恢,梳而不漏。
     颂曰:
子发之母,刺子骄泰,
将军稻粮,士卒菽粒,
责以无礼,不得人力,
君子嘉焉,编于母德。
 
            《邹孟轲母》
 
       这是大教育家孟子的故事,孟母择邻,家喻户晓。
     孟子名轲(kē),父亲早逝,靠母亲耕织过活。开始孟家住在墓地附近,经常有送葬的队伍路过,孟子与小朋友们觉的好玩,便游戏取乐模仿起来,不是挖坑筑坟包,就是哭丧举帆,屡禁不止。
      孟母心想:这个地方不能住,对孩子影响太不好了。于是搬到市场旁边住,哪知小孟轲又与小朋友们玩起做买卖的游戏,弄个小秤斤斤计较,讨价还价。
      孟母一看,这个地方也不能住。于是搬到学堂近前。学生们进进岀岀,说的都是圣人的道德教诲,尊天敬地之事,言谈举止文质彬彬。孟子也模仿起来,孟母喜道:这里才是我儿子住的地方!从此安心长住。孟子长大后,识六艺,晓仁义之精华,成为续孔子之后儒家第二贤人,世人尊称其为亚圣。
     孟子少年时,在外学习,有天突然回来。母亲正在织布,问:『你怎么回来了?』『是我觉的没意思,回来转转。』孟母没吱声,拿刀咔嚓一声,割断了机架上的布丝。孟子惊问这是干什么?
         孟母道:『布,是一条丝一条丝增加而成的,人的学问道德也是一天天不知不觉修上来的,你无故旷课不好好的学习,如同这割断的布一样会半途而废的。懒惰使人生岀安逸,勤奋使人精進,精進才能远离祸患。』
       从此以后孟子精進学习,道德日长,终成大德之士。
      孟子还有一个趣事。结婚了,将入内室,不成想妻子衣少露着身子在内。孟子认为妻子不懂慎独之德,很不高兴的沉脸岀来再不进房。
      妻子岀来见孟母要求回娘家,道:『妾听说男女夫妇之道,结婚时没有拜天地拜父母,是绝对不可以私室同床的,否则是犯了淫乱大罪。今天我在房内不雅,夫子见了突然很不高兴,看样子他是拿我当客人了。作为一个贞洁有道德的女人,是不可以随便客睡在外边的,我要回父母家了,这里不是我夫君的家。』
       孟母听了,赶紧召来儿子教训道:『作为有礼貌的人,进门都要先问声里边有没有人,登堂时都要先岀个大的声音,这是对人家的尊敬。进入内室时,眼睛要向下看,恐怕看了不该看的,你进入妻室也不岀个声音冒然而入,是你无理在先,还给人家脸色,还怪人家无理不懂慎独之德。』孟子赶紧谢过母亲,给妻子认错挽留。
      君子说孟母识礼而明于婆媳之道。
       珍惜评:何谓慎独之德?慎,谨慎,小心。古人正人君子就是独自一个人在屋中,即使没有人看见,也要衣服得体行为端正,不做亏品德的事。故曰慎独。
    颂曰:
孟子之母 ,教化列分,
处子择艺,使从大轮,
子学不進,断机示焉,
子遂成德,为当世冠。
 
       《以德报怨》
 
      欣怡漂亮开朗,从事会计工作。婚前就有多年的胃病,还有颈椎增生、鼻炎、肩周炎等多种病。因为如同弱不禁风的林妹妹,所以总想找一个体贴、关心自己的夫君成家。
       后来嫁给一个教师国红,满以为幸福从此。哪知,他的脾气很大,什么都是自己说了算,稍不顺意,就发脾气。为了维持这个家,欣怡总是小心翼翼,忍气吞声,变的没有了主见,精神的压抑使胃病更加严重。
      在一九九六年十二月,有幸得到了《转法轮》,从书中得知了人来到世上做人的真正意义是返本归真,道德升华后才能返回高层宇宙空间中真正的美好家园。从此人生有了目标,明白了做人为何这么苦。
      世界观也发生了变化,从此不再为名利而争而斗,从心底里说:我要修炼,要做个好人,做一个更好的人,按照大法真、善、忍去严格要求自己修心性,做到师父说的“打不还手、骂不还口”。
      不知不觉的,胃不痛了,颈椎、肩周也不痛了。《转法轮》这本书才看到一半,所有病都消失,二十年过去了,不用吃药,也不见复发。
        欣怡认定这就是自己从小就在寻找的大法大道,只有大法才能使自己脱离苦海。所以无论多难都咬紧牙关,都用师父说的“难忍能忍,难行能行”的法理去克服困难。
       在大贪污犯卖国贼江泽民流氓犯罪集团疯狂迫害法轮大法后,魔难接踵而来。丈夫国红由于相信中共的欺世谎言,加上三十几年共产邪教有意宣传的无神论洗脑毒害,根本不相信大法,所以在家里也发疯般迫害欣怡。
       在二零零四年春的一天中午,夫妇二人正在同桌吃着饭,国红突然将一盆热汤泼在妻子头上。原因竟是因得知一位年近八旬的修炼人来看过欣怡。
      怡当时想到自己是个修炼人,不跟他一般见识,于是忍了下来,想到师父说的“忍是提高心性的关键。气恨、委屈、含泪而忍是常人执著于顾虑心之忍,根本就不产生气恨,不觉委屈才是修炼者之忍。”(《精進要旨》)心里原谅了他。完全放下了怨恨心。
       在二零零九年二月份一天,因一件小事,国红象失去理智般对妻子大打出手,把欣怡的鼻子、嘴唇打破了,出了很多血,去医院,鼻子被缝了十多针,嘴唇缝了七、八针,这期间夫家没一人前来慰看。出院后,丈夫竟然连伙食费也不给。
       因一段时间以来欣怡只是在家相夫教子,没有出去工作。此时因脸上之伤,一时很难找到工作,没有了生活来源,困难可想而知。 
       到了四月份,突然收到法院的传票,国红把其起诉到法院,要求离婚,骗儿子值班,搬了出去。只有欣怡和两个孩子在家。
       为了达到离婚的目地,硬逼欣怡离去,还给娘仨断水电停交房屋贷款,什么招数都使绝了,还跟公司员工造谣说妻子挪用了他六、七万元。
      一个原本幸福的家,因中共搞迫害,夫妻竟然反目成仇,这就是共产党历次运动破坏家庭破坏社会的铁证。
       欣怡想:他的行为就是配合江泽民迫害法轮功的“名誉上搞臭、经济上截断、肉体上消灭”啊!
      这怎么活呀!似乎已经到山穷水尽的绝境。但是欣怡下定决心:我中华民族的美德就是道德胜过生命,没有道德就是没有生命,无论如何自己决不放弃真善忍。
      国红非常的马列毛,又有了外遇新欢,为了达到离婚目地,在起诉书上以欣怡炼法轮功为由,伙同中共专职迫害大法的“六一零”非法机构把一桩离婚案变成一桩所谓政治案,企图利用法院参与迫害法轮功而达到他的目地。
       可惜他的算盘打错了,人在做,天在看。大法对人慈悲有多大威严有多大。当国红搂着小三尽情的放荡,咒骂着善良的妻子时,不成想,神灵已对其愤怒了。
      因他参与迫害大法,二零一零年一月遭了恶报,突然脑出血,偏瘫,左手呈挎篮状,走路一拐一拐的。
      一个正欺负妻子耀武扬威的鹰熊,前十二天还在精神十足的恶骂大法的人,突然就变成口齿不清,偏瘫了!善恶有报,真的丝毫不差。而在此时,他那个相好的情妇立刻消失的无影无踪。他才傻了眼,作梦没想到自己竟有这样下场。
      正当他生不如死时,温柔贤惠的欣怡把他接回了家,服侍他。
      开始以为他如此,要人服侍了,态度会变好一点,脾气会改变,可低估了马列邪教信徙的魔性。
       在这期间,国红的公司关门大吉,欠了一屁股债,债主将其也告上法庭,因怕他无法偿还,连欣怡也告上。法官找来让其还钱,而国红死猪不怕开水烫,躺在床上,不理法官。
      法官只好找到欣怡,让她替丈夫还债。
      欣怡心中的苦啊!真的没法形容。毕竟是没圆满的修炼人,有时也突然升出恨来:本来是他先提出离婚,如果当初顺水推舟多好,多轻松啊,现在真是自找苦吃,真恨自己心太软!
        但冷静下来后又慈悲心起,想到师父大法,尽量排除人心的干扰,为了他生命的永远,忍了。
       欣怡登时心性修炼达到更高深层次,现在很多时候真的做到了师父所说的那种根本就不产生气恨,不觉委屈的那种修炼者之忍。
      把心摆正,调整好心态,放淡名利,除了生活上服侍丈夫,尽量不刺激他,并苦口婆心的跟他说道理,使他认清迫害大法的严重性。
     终于精诚所至,金石为开,二零一六年下半年的一天,国红向大法师父请罪,承认自己骂大法师父、骂大法是犯罪,打人、骂人是错的,并在明慧网发表了《严正声明》。
      到年底还主动看了师父讲法录像,为自己的得救打下了基础。欣怡非常感慨,师父多慈悲啊,连一个对大法犯了大罪的人都救度。
       再说其小姑子,同样由于受无神论的洗脑影响,听信中共对大法的造谣谎言,反对欣怡学大法,并恨的咬牙切齿。大家想想:欣怡也没招惹她,法轮功也没惹她,为什么竟恨到如此?可见共产邪教恶到何种地步。
     这些年,她也从欣怡的言行中看到了大法弟子的高尚风范,从敌对到佩服,由衷的道:“只有你能容忍我哥的脾气,要是我早离了!麻烦你照顾他了。”
       欣怡回顾这二十年的修炼历程,吃的那些苦,受的那些罪,回过头来看看,过程只是魔炼了自己的意志,让自己从一个没有主见、性格懦弱的弱女子到一个家中的顶梁柱,是师父慈悲,用大法洗净从塑了自己。
      按照大法真、善、忍的标准去修炼,心胸开阔,性格开朗了。觉的自己象年轻人一样,充满活力,每天只睡不到五小时,一天到晚都不觉的累,心情愉快。
        家人、同事很愿意跟她相处,感觉跟欣怡在一起没有什么压力、心情愉快。这也证实了师父说的:“佛家讲度己度人,普度众生,不但要修己,还要普度众生,别人会跟着受益,能给别人无意中调整身体、治病等等。”(《转法轮》)
      君子谓其德美而记之。
诗经云:“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。 ”
颂曰
因病得法,修炼健身,
邪党迫害,丈夫助纣,
因报半瘫,贤妻不弃,
劝夫改过,得法得救。 
 
 
            《鲁之母师》
 
      鲁国有个很有道德的母亲,丈夫早逝,养着九个儿子。古人尊天敬地感恩惜福,所以从腊月起,开始祭祀天地祖先。
       这天,她叫来儿子们道:『妇人之义,没有大的事情是不允许轻意离开夫家的。可是你姥家家人多是一群毛孩子,每到岁尾过年前后都得祭祀,常言道,祖宗虽远不可不敬,神灵虽然看不见但心不可不诚。我怕他们祭祀时礼义不周,辱没了先人与神灵。我要回娘家去监看,行不行啊?』『行行行!』众儿允诺着。
      母又召来众儿媳妇道:『妇人有三从之义,不可随便想干什么就干什么。少年时在娘家从父,听父亲的教育;嫁人后要从夫顺从丈夫;老年后要从子,顺从儿子。虽然儿子们允许了,但是我也得带上小儿子同行监看我的品行,这样才符合妇道礼节岀入之规矩,你们要好好看家,我落日时就回来。』众儿媳妇们答应完后,她就带着小儿子走了。
      回家后将事情很快办好,又赶了回来,刚到家近前的小巷子口心中一惊,发现还没到落日之时,于是大冷天的站在外面,一直等到落日时才进入家门。
     其家不远处是位大官家,哪知此情此景被鲁大夫在其家高台上看的清清楚楚。他心中甚怪,便派人悄悄潜入其家观察她,经过一段时间了解,发现她各方面妇道礼节,都合乎道理,治家井井有条。
     便将其召去问:『那天我见你从北边来,走到离家不远处,为何停在巷口等到落日时才进入家门?』母师道:『妾不幸,夫君去世的早,带着儿子过活,腊月里我回娘家办理祭祖拜神之事,我与孩子们约定落日之时回来,哪知回来的早了,我怕他们趁我不在家,吃醉了酒后玩笑娱乐,我冒然进去,必让他们岀丑。况且我与他们约定在落日之时到家,我提前回去便是失约言而无信,做为一个人不说真话办真事,非人也!整天说假话的人,还怎么配立于人世。』
      鲁大夫惊佩不已,别看事情小,足见其高尚的道德,便将此事讲给了鲁穆公,公大赞不已,并将其召入宫中,赐尊号母师。众王妃妻妾们皆向母师学习。
     珍惜评:正统道德都讲言而有信,说真话办真事,在现代西方国家欺诈是重罪,你这个人一旦信誉破产,贷款创业求职将处处碰壁。所以“真”是做人道德之本。
     颂曰:
九子之母,诚知礼经,
谒归还反,不掩人情,
德行即备,卒蒙其荣,
鲁君贤之,号以尊名。
 
              《魏芒慈母》
 
      这位慈母是魏国芒卯(mǎo)的后妻,其娘家是孟阳氏。
      芒卯先妻生有五个儿子,孟阳慈母又给其生了三个儿子。那五个儿子对慈母很是冷淡,慈母便更好的对待他们,可是他们依然冷酷。
      慈母便命三个儿子道:『今后有好的衣服,你们要先让给哥哥们穿,有好吃的也要让给哥哥们,不许争抢。也不许惹他们生气。』三子遵命。尽管如此,那五个儿子态度如故。
     终于有一天,那五子中一人犯了魏王令,当死。慈母常常哭泣,而且省吃俭用变卖自己的嫁妆,四处迎救。有人说:『你对他们那么好,他们却对你一点也不尊敬,你还那么卖力救他干什么?』
       慈母道:『他的父亲怕他们孤单没有人呵护,才娶我做继母的,继母也是母亲啊!作为母亲不爱护自己的孩子,能算是慈吗?只爱自己亲生的,不爱别人生的,那能算是义吗?不慈不义还有何脸面活在世人面前。他们虽然对我不敬不孝,但是我不能不慈不义,否则与他们一样了。』慈母依然不停的上诉打官司。
     魏安厘王听到后很是感动,道:『竟然有这样的慈母,我怎能不救她的儿子。』然后将其有罪的儿子特赦回家了。
     从此以后,那五子终于被慈母之善而感化,对其尊敬而孝,慈母细心以德教化八个儿子,后来使他们都成为了很有道德的官员,造福于民。
     诗经云:
尸鸠在桑,其子七兮,
淑人君子,其仪一兮,
其仪一兮,心如结兮。
    意思是:要无私无我,处处为他人着想。尸鸠以一心养七个宝宝,君子要以一善养天地万物。本着一颗与人为善的心可以与百人相处良好。如果奸诈心眼太多了,用一百个私心对待他人,你连一个人都相处不了,也没有一个知心朋友。许多人真的穷的满脑子只剩钱了。
    珍惜评:本文非常现实,当今社会有太多继母,在如何对待非亲生子女的问题上,慈母给做了良好的榜样。
    颂曰:
芒卯之妻,五子后母,
慈惠仁义,扶养假子,
虽不爱吾,拳拳若亲,
继母若斯,亦诚可尊。
 
              《齐田稷母》
 
      这位好母亲是齐国田稷子的母亲。
       稷子在齐国当了丞相,相当今天的政府总理。收受官商们贿赂的黄金达百镒(yì)(一镒相当于二十两),送给其母。母亲道:『你当三年首相不可能有这么多工资啊?这钱到底哪来的?』答:『下属官员们送的。』
     母亲严肃道:『做为士大夫就要修身养德为重,不做奸诈虚伪之事。不做不仁不义不善的事,连想都不要想,不是正道来的利益不要带回家。言行一致。国君花大量纳税人的钱养你做官,你就应该做个好样的。做为臣子对待国君就要像儿子孝敬父亲一样,忠信不欺,廉洁公正,造福万民,这是本份。这样才能远离灾祸。
       而你如今对君主不忠,对母不孝。拿不干净的钱给我,你这不忠不孝之人不是我的儿子,你走吧!』
       稷子惭愧万分,把金子退还回去,并来到齐宣王面前认罪请死。宣王明白经过后,对其母敬佩万分,赞叹不已,赦免了稷子之罪,还继续让他做首相。并拿岀公家之款重赏其母以宣德化。
     君子谓稷子之母廉而有化。
    诗经曰:彼君子兮,不素飱兮。今天的领导干部们,要多学学封建女子,就可避免无官不贪了。
     颂曰:
田稷之母,廉洁正直,
责子受金,以为不德,
忠孝之事,尽财竭力,
君子受禄,终不素食。
 
 

 

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